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3月29日 Forum III引：御 绝我闻弦音笑癫狂，我笑癫狂复断肠。
拜 绝
大将军亨
主公略留芳 朝野俱惊惶 (九州乱纲常) 3月24日 Forum II -AF引：混乱之治（作者名隐去）： 对于弱者来说，最好就是进入一个互利的环境——理想状态就是所有人只为他人考虑。但是，这是不可能做到的。从属也是一个不错的选择，弱者从属于强者，天经地义。最不好的状态，就是弱者被赋予了本不属于她们的权利，只好进入博弈的状态。在博弈的状态下，弱者必然是吃亏的。而当环境剥夺了从属关系和互利关系的可能性时，人们只好选择博弈。这样，最终受伤害的是弱者和没有进入博弈状态的强者，从而导致更多强者进入博弈状态。所以，我认为被赋予自身能力无法企及的权利对于个体本身是一件错误的事情，无论这个初衷是多好，还是会造成混乱。所以理想主义者掌权也是一件很危险的事情。另外，在一个混乱的大环境下的，强者可以做的，就是顺势而为，利用规则，达到自身的最大利益。为弱者考虑，只会引发更多的混乱，并且危及自身。再另外，弱者大多贱，对于贱者，切不可付出太多，这样只会导致被动，从而输掉棋局。胡萝卜加大棒是很好的一个选择，对弱者进行调教，才可以减少混乱。
1）“……。只好进入博弈的状态。”
作者站在发展的角度，对强与弱之间的关系的分析具有一定深度。进而使用博弈暗喻矛盾关系的走向，崭露新意。
2）“我认为被赋予自身能力无法企及的权利对于个体本身是一件错误的事情”
本人对此观点并无异议。然而我们在批评不切合的关系的同时，也应警惕这种关系做为一场革命前奏的可能性。在这个具体问题上，这一面还是需要考虑的。
3）“另外，……。再另外，……”
作者此处措词严厉，略透对事对人之嫌。 3月5日 Forum -AF引：封建者论（作者名隐去）:
“如何可以让一个社会向着更好的方向发展？公平的价值评判体系是必不可少的，最通俗的来讲，就是“善有善报，恶有恶报”。当评判体系对于对世界有正向作用的事件产生正向的评价，对于对世界有着负面作用产生负面的评价的时候，人才会趋于做出对世界有正向作用的事情，这样才符合整个世界的整体利益。不幸的是，在某些事情上，在某种程度上评判方这一特殊群体自身是愚蠢的，虽然表面上是向先进体制学习的结果，但是却没有学习到精髓，即改变评判方的水平。这样的结果，导致人类不得不花费更多的时间处理这些问题，在处理的过程中，人类不得不去适应混乱的评判体系，这就有违了社会的发展。所以，处理方法有两点，一是教化愚蠢的评判者，二是将愚蠢的评判者逐出评判的群体，剩下的一半非愚蠢的评判者继续进行执法。我更倾向于后者。”
1）“如何可以让一个社会向着更好的方向发展？公平的价值评判体系是必不可少的。”
对这个观点，敝人暂不敢苟同。公平不应是一种评判标准，而应是在高度发展的标准下的社会现象。此处“公平的”改为“发展的”或“进步的”为妙。因此善恶相报之说，乃是一种高级的生活道德。
2）“在某种程度上评判方这一特殊群体自身是愚蠢的。”
首先，评判群体不应是特殊的。所有参与社会活动的主体都应是所谓的“评判方”。
第二，更重要的，作者这句话有天真客观唯心主义的痕迹。人的所谓愚蠢和睿智，在社会发展的层次上是被发展状态决定的，发展的主要源泉来自于物质（我们这里已超越而不谈个体的精神自我满足）。所有体制上的、有实际应用的学习本都是不自知的、潜意识的。自主的学习的价值只在于加强对社会的理解和发展的预知力。而这种高于生活的、无用的智慧，才是大智慧。
3）“我更倾向于后者。”
作者敏锐的感受到了发展中的矛盾，以及其引发的动力。这一点是可喜的。但提出的两点解决方法似有拔苗助长+本末倒置之嫌了。我们处理问题应试究其根本。改善了根本，上层的表象也便自愈了。 3月3日 Note II天上掉下来的好果儿没必要不得着，H.但要想知道它怎么个好，又还得有企图从地上淘之的经历。
还有个事儿特想明确一下：忍这俩途经都不太靠谱儿；不咱不能总指着好东西（就算那真是个好货）活着，住所以还是心态重要。想是这意思不是——致几位友人。
笑。 |
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